اصلاح طلبی ارتجاعی
اصلاح طلبی ارتجاعی
سام قندچی
http://www.ghandchi.com/249-ReactionaryReformism.htm
http://isdmovement.com/2016/0516/050416/050416.Sam-Ghandchi-Reactionary-reformism.htm
A Related Article in English
http://www.ghandchi.com/321-WhatReformismEng.htm
پی نوشت 12 تیر ماه 1402: این نگارنده مطلب زیر را 20 سال پیش در نهم شهریورماه 1382 برابر با 31 ماه اوت 2003 به رشته ی تحریر در آوردم و منتشر کردم. همچنان امروز مطالعه ی با دقت این نوشته و پانویسهای های آنرا، به خوانندگان عزیز توصیه می کنم. س.ق.
نوشتاری 14 سال بعد، در 29 اسفند ماه 1394: از انقلاب ارتجاعی 57 تا قهقرای اصلاح طلبی نود و چهار
پی نوشت 6 اردیبهشت ماه 1392: پژواک ایران: دکتر اسماعیل نوری علا: در شناخت اصلاح طلبی های دوگانه
اگر پیش
از انقلاب
اگر
اصلاحات میرزاتقی خان امیرکبیر سمبل خواستهای مترقی ترین بخشهای جامعه ایران بود،
مواضع اصلاح طلبان حکومتی جمهوری اسلامی سمبل درخواستهای ارتجاعی بخشهای عقب مانده
جامعه ایران است و اینها حتی از حضور امثال خلخالی در صفوف خود ابایی نداشته اند.
در عرصه سیاست اقتصادی اینان از همتایان به اصطلاح سرسخت خود دست کمی ندارند و در
عرصه سیاست خارجی نیز با نیروهای اسلامگرا در جهان سمتگیری کرده و به انزوای ایران
دامن زده اند.
اگر امیر کبیر در ایران و جهان با نیرو های پیشرو عصر خویش چه در داخل و چه در خارج سمتگیری میکرد، اینان چه در داخل و جه در خارج همراه واپسگراترین نیروهای سیاسی و اجتماعی حرکت کرده اند، و حتی نشریات چپ گرای مدافعشان در خارج، زمانی که اینها عهده دار وزارت کشور در ایرانند، اجازه نشر نیافتند و این نشریات نیز توجیه اینکه همه تقصیر از اقتدار گرایان است را باور کرده اند، و همه این سالها این مدافعین اصلاح طلبان نه تنها اجازه شرکت در مجلس را نیافتند حتی بسیاری از اینان احساس امنیت برای سفر به ایران نیز نکرده اند!
به همینگونه حرف های خمینی را در سالهای اول انقلاب باور کردند! خمینی اینها را برای از میدان خارج کردن بازماندگان سلطنت لازم داشت و خود روشنفکران هدف بعدی او بودند. برای اصلاح طلبان دولتی نیز، روشنفکران سکولار برای شکست دادن ملایان رقیب لازمند؛ ولیکن بعد از گرفتن قدرت، نوبت روشنفکران سکولار است که دوباره مرغ عزا و عروسی گردند. بهمِن دلیل است که آقاجری در عین محکومیت به مرگ، از فتوای مرگ سلمان رشدی دفاع کرد، چرا که برنامه او هم برای روشنفکران سکولار ایران، نظیر فتوای خمینی برای سلمان رشدی است، که آقاجری از روز اول تا به امروز از آن دفاع کرده است.
اساسا مترقی بودن ربطی به رفرمیست یا انقلایی بودن ندارد.
امانوئل کانت که تئوریسین اصلی ترقی خواهی درعصر روشنگری بود فکر میکرد در
آلمان از طریق رفرم به ایده آلهای خود در زمینه آزادی های فردی نایل خواهد شد هر
چند فردریک ویلیام
دوم،
جانشین فردریک کبیر، نگاشتن درباره مذهب را برای وی، پس از نگارش کتاب "مذهب در محدوده فقط خرد"
در سال
در نتیجه آنچه برای کانت مهم بود، ترقی و پیشرفت، حقوق بشر و آزادی های فردی بود و کوشش او در رفرم، دستیابی یه این *اهداف* بود، و وقتی انقلاب کییر فرانسه این اهداف را برگزید، کانت از انقلاب دفاع نمود و از آنزمان تا دو قرن بعد از آن، انقلاب و ترقی مترادف تلقی میشوند، در صورتیکه حتی خود کانت رفرمیست بود هرچند برای او، هدف، ترقی و آزادی های فردی بود.
آنچه در
میان روشنفکران ما، هم در
چرا روشنفکران ما هنوز مرددند که بگویند ملایان تا وقتی که در دستگاه روحانیت شیعه (2) صاحب مقام هستند نبایستی اجازه احراز مقامی در قوه قضاییه یا قوه مقننه یا دیگر پستهای دولتی را داشته یاشند؟ چرا روشنفکران سکولار ما هنوز به مردم نمیگویند که جمهوری اسلامی ثمر افکار شریعتی است (3) و هنوز میترسند به مردم حقـیقت را بگویند، و به توهم مردم دامن میزنند، که گویی افکار شریعی نتیجه بهتری میتواند به ارمغان آورد، و میروند برای کاندیداتوری آقاجری برای جایزه نوبل تلاش می ورزند (4).
گویی فراموش کرده ایم که چگونه به همینسان آیت الله خمینی (5)، رهبری ارتجاعی اش بر
ایران و ایرانی سایه افکند. چرا امروز برای ملت ایران در قرن بیست و یکم
پروتستانیزم قرن پانزدهم آقاجری را تجوِیز میکنیم؟ آیا دلیلش تئوری های غلط
رلاتیویسم فرهنگی نیست که سطح توان ملت ایران را در قرن
در کتاب ایران آینده نگر (7) نشان داده شده که ایران همانگونه که در 57 برجسته ترین سمبل یک انقلاب ارتجاعی در تاریخ معاصر بود میتواند بهترین سمبل تحول فراصنعتی در قرن بیست و یکم شود، بشرطی که روشنفکران ما از اصلاح طلبان ارتجاعی سمبل ترقی نسازند آنگونه که در انقلاب 57 از اسلامگرایی انقلابی-ارتجاعی، سمبل ترقی ساخته شد.
آلترناتیو ایران در برابر تروریسم اسلامگرا آینده نگرِی است (8) و روشنفکران ایران میتوانند در این مهم نقش تعیِن کننده ای ایفا کنند. همانگونه که جفرسون برای ساختن آمریکای مدرن حزب جدیدی ایجاد کرد، برای ساختن جامعه ایران حزبی آینده نگر (9) میبایست که شکل گیرد، و نه جستجو در راه های پایان یافته گذشته نطیر مارکسیسم (10)، که هدفش تحول از جامعه ماقبل صنعتی به جامعه صنعتی بود. تنها در چارچوب جامعه فراصنعتی، حتی جستجو برای یافتن پاسخ به معضلات عدالت اجتماعی (11) در قرن بیست و یکم قابل انجام است.
حزب آینده نگر (12) میبایست بر مبنای
تحولات دنیای کنونی درک شود و برنامه حزب آینده نگر برای ساختن جامعه ای فرا
صنعتی است (13). تنها راه رسیدن ایران به آزادی های فردی، حقوق بشر، و جامعه
فراصنعتی، از طریق رهبری تشکیلاتی آینده نگر است، و نه از طریق اصلاح طلبان ارتجاعی
که بیراهه دیگری به واپسگرایی است، نظیر آنچه در
به امید جمهوری آینده نگر دموکراتیک و سکولار در ایران،
سام قندچی
IRANSCOPE
http://www.ghandchi.com
نهم
شهریورماه
August 31, 2003
پانویس:
1. ترقی خواهی در عصر کنونی- متن کامل - ویرایش دوم
http://www.ghandchi.com/352-taraghikhahi.htm
2. سکولاریسم چیست؟
http://www.ghandchi.com/302-Secularism.htm
What is Secularism
http://www.ghandchi.com/302-SecularismEng.htm
3. Shariati was Reactionary
http://www.ghandchi.com/174-noshariati.htm
4. Aghajari Does Not Deserve the
Nobel Peace Prize
http://www.ghandchi.com/239-NobelAghajari.htm
5. آینده نگری و انقلاب 57
http://www.ghandchi.com/355-Iran1357.htm
Futurism and Iran's 1979 Revolution
http://www.ghandchi.com/355-Iran1357Eng.htm
6. Cultural Relativists Misrepresent Iran Situation
http://www.ghandchi.com/232-CulturalRelativists.htm
7. ايران آينده نگر: آينده نگري در برابر تروريسم
http://www.ghandchi.com/500-FuturistIran.htm
FUTURIST IRAN: Futurism vs Terrorism-Third Edition
http://www.ghandchi.com/500-FuturistIranEng.htm
8. آینده نگری مدرن
http://www.ghandchi.com/347-Futurism.htm
Modern Futurism
http://www.ghandchi.com/347-FuturismEng.htm
9. چرا حزب آينده نگر براي ايران
من کيستم، چرا اينجايم، و به کجا ميروم؟
http://www.ghandchi.com/267-CheraHezbeAyandehNegar.htm
10. اندیشه مارکسیستی و مونیسم -یکتا گرائی
http://www.ghandchi.com/299-Marxism.htm
Marxist Thought & Monism
http://www.ghandchi.com/299-MarxismEng.htm
11. عدالت اجتماعی و انقلاب کامپیوتری
http://www.ghandchi.com/265-EconJustice.htm
Social Justice & Computer Revolution
http://www.ghandchi.com/238-SocialJustice.htm
12. مقدمه ای بر دلیل نیاز به حزب آینده نگر
http://www.ghandchi.com/79-Moghadameh-platform.pdf
13.پلاتفرم حزب آینده نگر
http://www.ghandchi.com/348-HezbeAyandehnegar.htm
Futurist Party Platform
http://www.ghandchi.com/348-HezbeAyandehnegarEng.htm
مطالب مرتبط
دموکراسی اسلامی پلورالیسم
نیست
http://www.ghandchi.com/308-IslamicDemocracy.htm
Islamic Democracy is *not* Pluralism
http://www.ghandchi.com/308-IslamicDemocracyEng.htm
متون برگزیده
http://featured.ghandchi.com
برای
حزب جمهوریخواهان سکولار دموکرات و آینده نگر ایران
http://www.ghandchi.com/futuristparty/index.html
